习近平总书记在党的二十大报告中提出“全面推进乡村振兴”，强调“建设宜居宜业和美乡村”。和美乡村建设核心在“和”也在“美”，但在推进过程中，很多“形象工程”“政绩工程”将乡村的空间环境推向人性化反面，这种现状使得探寻和研究乡村景观人性化设计具有重要的现实意义。因此，基于人性化的视角进行乡村景观设计的探索，有利于打造良好的乡村空间环境，建设农味乡韵的宜居宜业和美乡村。

人性化设计是一种“以人为本”的设计理念，设计中充分考虑到人的生理需求、心理需求、行为活动、精神文化特质等方面的内容，使景观设计更加符合人的整体发展需求。乡村景观的人性化设计要使村民在环境中产生亲切感与归属感，因此基于人性化的乡村景观设计应该包含四个层面的内容：

（1）生理层面的人性化设计。

关注空间尺度比例的宜人性，以尺度作为基本的衡量标准，使得乡村景观具备最基本的使用需求。

（2）心理层面的人性化设计。

心理层面的人性化设计反映了“以人为本”的特征，注重氛围的营造，打造舒适、美观、宜人的乡村景观。

（3）行为活动层面的人性化设计。

乡村公共空间是承载村民公共生活的重要物质空间，要以公共空间的功能入手，根据村民的需求塑造多功能复合的乡村公共空间。

（4）精神文化层面上的人性化设计。

以村民的精神文化需求为前提，设计能够让村民得到心理层面上认同感和精神文化归属感的乡村景观。

（人性化需求与乡村景观之间的关系）

构建宜居乡村：打造尺度适宜的乡村景观

村民的生理需求指的是最基本的身体上的需求，如景观构筑物的设计应符合人体标准，提供舒适的体验。通过考虑人体尺寸、运动和感知等因素，确定乡村景观的空间范围、公共设施的形状尺度等，设计出舒适、安全和有效的乡村景观空间，提高村民的生活质量、创造适宜的人居环境。

（1）适宜的空间尺寸增加舒适度

人性化尺度主要是指在进行景观环境设计时，景观环境的空间尺度、心理距离尺度以及环境设施的尺度应以人体为标准，适合广大群众的行为活动与休息、交流时身体的舒适度。景观环境中人性化的尺度不是一个不变的固定值，而是根据不同人体或者人群的尺度而不断发生变化的一个变量。经过长期的调查研究发现，景观空间间距D与两边建筑高度H比值在1-2之间时，空间的围合性较好，人的感受是舒适、宜人的；小于1的时候，人们会有压迫感、紧张感；大于2的时候，人们会感到空矿、孤独，甚至感到不安、恐惧。同时，根据研究发现，人均占地12-50m²时，人们彼此之间活动不会受到干扰，较为适宜展外部空间活动。

（不同尺度给人的空间感受）

（2）具体尺寸实例剖析

环境中亭廊高度一般控制在3-4m，宽度在3-6m之间，这样的尺度是比较适宜人们开展休憩活动的。反之，如果亭子尺度过大，远远超出了一般亭子的尺寸范围，更像是一栋大型的建筑，村民更倾向在亭中开展集体活动，而非常见的停留、休憩行为。再如环境中的坐椅、垃圾桶、灯具等环境小品，其长度与高度都应该根据人体尺度确定，过高、过低或过大、过小都会造成使用不便。

（常见园林设施一般尺度参考表）

以坐椅设计与安置为例，坐椅设计不能只注重美观，更应该注重人体的舒适度。最适合人体的坐椅应该是人坐在上面时脚能够自然的放在地上，且没有压迫腿的感觉，但是由于人的身高胖瘦不一，坐椅的设计也应因人而异。景观环境中坐椅的高度一般为380-450mm，适宜大多数人群。坐椅表面的材料选择也是设计的重点，一般而言，木材是户外环境中最常采用的，金属与石材次之。因为金属与石材导热性都较强，存在冬冷夏热的缺点，不适合人们长期使用。同时户外坐椅的长度不应少于160-180mm，至少有满足两人的容纳空间。坐椅还应设置倚靠，使人们可以观察到场地内他人的活动，满足人们的安全感。

（木质座椅）	（户外石桌石椅）

尽显生态之美：构建绿色共鸣的心灵家园

人作为空间环境的使用者，在受到环境的刺激后，首先在心理上产生有一种感受，而这种感受影响了人的行为活动。而人的行为活动需求得到满足后，又反过来影响空间环境。在人性化的乡村景观设计中，抓住人的心理审美过程，创造一个符合人体内在需求的环境十分重要。例如当人处在一个高台上，两边都是水，会使人感到危险；如果在一个开阔的草坪上，会使人感到平安、放松；自由圆滑的曲线应用于景观设计中，会使人感到流畅；树木阵状排列会给人节奏、有序的感觉等。诸多景物因素都会对人的行为心理会产生不同的感受，而植物景观的配置在其中扮演着重要的角色，影响着人们的情绪、行为和认知。

（1）植物色彩对心理感受的影响

在人的各种感觉中，视觉是最重要的感觉，而色彩是最易识别的视觉元素之一。植物色彩在园林中最能引起视觉美感，它直接作用于人的感官并产生情感反应。在园林植物景观设计中，通过有意识地强化或弱化色彩的对比，可以达到预期的景观效果。例如，国庆节前后城市街头组摆鲜花，基色多选用红色这样的暖色调，给人以热闹、喜庆的心理感受；夏季荷花池郁郁葱葱，给人以宁静、舒缓的心理感受。科学地利用植物色彩营造不同的景观效果和园林氛围，并在潜移默化中感染使用者的情绪。

（国庆节前后街头鲜花）	（夏日荷花池）

（2）植物空间的营造对人的心理影响

植物配置对于塑造亲切、自然、优美的乡村景观空间氛围具有重要作用。在对植物景观设计的过程中应该充分考虑到不同空间属性与人的关系，从而使人与环境达到最佳的互适状态。

针对乡村公共空间，如村委会广场，植物配置就要体现简洁、沉稳的特征，可以利用植物景观，加强标志和导向的功能，使人产生明确的场所归属感。同时在广场上要设置冠荫树，要有遮阳避雨的地方，尽量选择观赏价值较高的观叶、观花、观果植物等。通过植物的引导作用使人相对聚集，促进人与人相互交往。而在个人化的乡村空间环境中，植物是创造私密性空间的最好的自然要素，通过布局合理的绿色屏障或是分散排列的树就可以提供私密的场所，使人获得稳定感和安全感。如在家中围墙的内侧常常种植芭蕉，芭蕉无明显主干，树形舒展柔软，种在围墙边上，既增加了围墙的厚实感，又可防止人爬墙而入。  

（村广场高大乔木）	（院墙处分散排列的树）

（3）园林植物的文化寓意

园林树木除了具备最基本的绿化功能，部分树种还被赋予了特定的含义，适合布置于特定的环境中。以烈士陵园为例，最常见的树种是松树、柏树、冬青等常绿植物，象征着革命烈士的精神万古长青，参观者进入此园区自然会感受到一种肃穆、静谧的氛围，崇敬的心理会油然而生。中国南方古典园林广泛应用梅、兰、竹、菊，也称为“四君子”，象征着自强不息、清华其外，澹泊其中，不作媚世之态，游人进入此环境，除了从心理上得到放松外，还可以体会到园主人超然脱俗的心境。由此可见树种的合理选择也是设师与使用者沟通的一种园林语言，通过氛围的营造，进而影响使用者的心理感受。

（烈士陵园种植松柏）	（梅兰竹菊）

在省农规院项目团队负责的美好彭家湾共同缔造项目树人坡节点中，基于场地现状有一颗古树与墓碑，设计思路在保留古树和原有的自然生态基础上，以村民的实际需求出发，对周边环境进行改造升级。在靠近道路处空地进行硬化处理，并在台阶上雕刻苏轼的诗句，让行动在此的村民能感受到文化的底蕴。在节点的植物设计中，主要为梅花与樱花，并在墓碑前硬化场地种植松柏，通过不同植物色彩质感丰富景观效果；同时，梅花孤傲立于寒风之中，取“坚韧不拔、不屈不挠、奋勇当先、自强不息”之意；樱花代表了希望和新的开始，“岁寒三友”之称的松柏象征了坚强不屈、长寿不朽，正所谓树人也是育人。整个场地设计通过植物、铺装和小品营造出与古人对话、与今人共勉的文化交流空间。

（树人坡节点效果图） 

焕发乡村活力：打造多功能的公共空间

村民的行为活动包含三种类型：一是行走、穿行等必要性活动，与外部环境关系不大；二是休息、观看、散步等自发性活动，依赖于外部的物质条件，当户外空间质量较高时，大量的自发性活动随之发生；三是娱乐、交流等社会性活动，是由另外两类活动发展而来，当人们在同一空间中自然会引发社会性活动。

因此，通过改善乡村公共空间的环境，满足村民最基本的行为活动需求，并提供相应的活动设施空间，有助于激发村民参与社会文化活动的热情，增强乡村活力。

必要性活动（行走）	自发性活动（休息）	社会性活动（娱乐）

一个人性化的乡村景观空间首先要考虑到是空间的可达性，要在村民便于到达和经常使用的空间进行改造设计；其次是乡村景观空间的功能复合化，能够承载村民多样化的公共活动需求，如街巷空间需要承载村民行走、停车、交谈、闲坐等活动，活动广场需要承载村民日常活动、健身、放映电影、集会等各类型活动。

（1）乡村景观空间的可达性

传统的乡村公共空间是自发形成的，村民对于空间的使用率较高，但由于此类空间较少且分布不均，一些居住在乡村边缘的村民难以使用，无法满足村民的行为活动需求。而在当前的美丽乡村建设过程中，新建的乡村公共空间又常位于村委会附近，其服务半径具有很大局限性。因此，在进行乡村公共空间的新建或改造时，应选择在适宜的点位进行设计，或在其周边增设合适的点位，使得各个点状空间形成高效统一的空间网络，均衡分布在乡村的各地，保证村民都能够在较好的空间环境中进行日常的活动。

（乡村空间网络和可达性分析）

美好彭家湾共同缔造项目基于村湾现状和服务半径的考量合理规划设计节点，主要沿村湾道路分布，或位于村入口、街巷转角、宅前空地和村委会等，节点都分布于村民使用空间频率较高的地方，且可达性较高。其中邻里间节点位于村湾房屋之间的空地，两栋建筑将场地围合成L型，设计在靠近道路处设有围墙，增强空间围合感；同时通过景观墙与植物的围合，将整个空间划分为两部分，设有棋牌桌凳以及石条凳等娱乐休憩设施小品，并在建筑外墙上绘制邻里文化墙画，在无声中传达着和睦相处的邻里文化。通过设计，邻里间不仅提供了一个适宜的交流互动平台，更是成为了邻里和谐共处的见证。

（美好彭家湾共同缔造总平面图）

（邻里间节点效果图）	（邻里间节点效果图）

（2）乡村景观空间功能复合化

乡村景观空间的功能复合化，即空间需要满足不同类型和不同区域村民的日常生活和行为活动需求，从而提高村民参与公共活动的热情，激活乡村活力。例如在街巷空间的闲置的空地上种植蔬菜和水果，方便村民的日常生活需求，同时也可以在此进行闲谈交流。

（街巷空间的功能复合性）

人性化视角下进行乡村景观空间功能复合化设计时，不仅需要塑造与村民需求相适应的功能配置，还需要结合不同类型村民自身的需求进行差异化配置。如中老年人群体可能更倾向于在空间中增加座椅和放映设施，以便于他们休息和享受文化娱乐活动。而青年人则可能更注重健身设施的配备，以满足他们对运动和锻炼的需求，至于青少年和儿童更喜欢娱乐设施，如游乐场或游戏区。

一方面，对于那些不符合村民活动需求的空间，应当进行重新设计和调整，以满足村民的真实需求，如将戏台空间的主要功能表演置换为休闲、娱乐、健身功能，将其转化为活动广场、文化宣传空间，这样既能充分利用乡村传统的空间，又能唤起居民对这片场地的记忆，提高村民的集体认同感。另一方面，对于功能单一，无法满足村民活动需求的空间，应对照着村民的实际需求，增加空间的功能。

（公共空间功能置换示意图）

（公共空间功能增加示意图）

在美好彭家湾共同缔造项目老少乐节点中，场地现状为带有院子的一层砖瓦结构旧民居，为了激活空间并满足不同年龄层村民的需求，其设计改造内容包括建筑立面、院墙、庭院景观，设有老年日间照料中心、三五块食堂、四点半儿童小课堂、幼儿照料中心等，其中建筑内部设有儿童学习室、书法室、图书室、老年活动室、餐厅与厨房。儿童活动区采用曲线设计，铺装整体以粉色为主，增强场地趣味性与互动性，并放置简易游乐设施，增加空间体验感。院大门和入户大门通道旁设计文化雕塑小品，即可对休憩区和活动区进行空间分隔，也可作为文化宣传标识。通过改造设计，将荒废的场地转变为一个多功能的活动中心，不仅提升了空间的使用价值，也增强了乡村的凝聚力。

（老少乐节点鸟瞰图）

传承乡村文化：塑造独具特色的乡村景观

村民在精神文化层面的需求体现在乡村景观的地域文化特征的表达、乡村历史以及村民的文化认同感。因此，乡村景观要能够反映地域特征，通过挖掘乡村地域文化特色，创造富含村民集体记忆的乡村空间，让村民得到更强的认同感和归属感。

乡村的公共空间是村民日常活动的物质载体，村民经常在在宅前、街巷转角、大树下、古井旁进行公共活动，这是村民的重要记忆。而石碑、石碾石磨等农用生产工具承载着乡村历史文化，也见证着乡村的发展。因此，乡村景观的归属感营造有以下两个方面：一是对原有景观空间的延续，在原有的空间上进行更新设计，既能够保留村庄的历史韵味，又能赋予空间新的活力和功能，让村民在享受现代化便利的同时，也能感受到归属感；二是对地域建筑材料的运用，使用充满乡土气息的景观小品与构筑物，打造出既具有传统韵味又兼具现代审美的景观空间。

（1）原有景观空间的延续

乡村景观空间承载了村民的日常活动，具有大多数村民活动的“集体记忆”。同一地区的人们在长期的生产生活过程中，形成了具有独特地域特色的文化习俗，这一文化习俗可以通过景观空间展现出来。对于乡村景观归属感的营造，首先要梳理承载村民日常活动的空间，如田间地头、街巷转角、大树下、宅前等，深入挖掘其所蕴含的历史事件、文化背景和地域文化，对此进行延续性的保护更新，传承乡村的地域文化，唤起村民对乡村景观的归属感与认同感。

（村口古树）	（街巷转角）

在洪湖市乌林镇吴王庙村村庄规划项目中，谭星子水库作为村民日常生活的重要场所，承载了他们共同记忆的宝贵场所，见证了村庄的发展历程。同时吴王庙为 “沿江十八庙” 之一，乃村民于东汉末年为纪念吴王所建，是三国古战场遗址的景点之一，项目团队通过深入挖掘村庄历史文化，将水库旁空地打造为三国文化游园。设计将场地划分为四个区域，观赏顺序按照三国历史事件的时间顺序而展开，同时以吴王孙权在历史中的几次重大事件为索引，讲述吴王建立孙吴政权，走向繁荣的历史故事。园中运用许多中国古代元素，包括三国时期使用居多的汉隶体文字，具有荆楚风貌的景观小品等。并在适当地方采用竹简式的景观宣传栏，用于书写楹联，以此来表现村庄历史典故以及名人故事。通过深入挖掘三国文化，设计三国文化游园不仅可以传承乡村地域文化，还能增强村民对于村庄的文化认同感与归属感。

（三国文化游园鸟瞰图）

（2）乡土化的景观构筑物

使用乡土的地域文化景观要素，对于乡村景观的归属感营造具有重要作用，通过乡土化的景观元素来强调乡村的独特性，如传统农耕用具石磨石碾，将其作为景观小品在乡村空间中参观使用，满足村民精神文化需求层面的作用。除此之外，也可以运用地域性的建筑材料来铺装地面、设计构筑物、标志物等也能唤起村民的认同感和归属感。

（石磨石碾）	（毛石）

五龙坪村文化底蕴丰厚，土司文化氛围浓郁，是历史上唐崖土司的重要屯兵地；村内的土苗文化传承至今，如元宵路烛、土家苗家服饰、吊脚楼等。因此在恩施咸丰朝阳寺镇五龙坪村乡村振兴规划项目中，多处运用地域性的建筑材料，如毛石、木材等，并通过设计一些地域文化的造型，体现土司屯兵屯田文化与土苗文化，用乡土性的景观元素来营造具有文化认同感和归属的乡村景观。例如在村口驿站节点中，结合周边的空间环境，在村口的一侧开辟一个小尺度的活动空间，满足村民的交流需求，同时也是作为村庄的第一公共空间，给人以独特的文化认同感。设计利用毛石、木材、小青瓦等极具土家族特征的材质，将村域主入口的形象展示结合村民与游客的休憩功能共同考虑，打造集入口标识、休憩场所、停车多种功能为一体的村口驿站。另设有“烽火台”形式的村标与吊脚楼形式的构筑物，并通过“城墙”相连，营造出土司文化氛围，即保留和展示了本土文化特色，又满足村民的精神文化需求。

（村口驿站效果图）

随着人民生活水平的不断提高，人们对乡村环境的需求也越来越高。然而在实际建设中缺乏对村民真实需求的考虑，因此基于人性视角下的乡村景观十分重要。人性化的景观设计应从村民的生理、心理、行为活动和精神文化四个层面的需求出发，打造舒适、和谐、层次分明且富有归属感的景观空间，不仅可以提升乡村的外在形象，丰富村民的精神文化生活，还能增强乡村凝聚力，进一步推进和美乡村建设，实现乡村的全面发展。